婚（hūn）姻是人生中的头等大事（shì），父母对于子（zǐ）女的婚姻大事总是挂（guà）在心（xīn）上（shàng）。每到（dào）子女长大（dà）成人，孩子没有结婚（hūn）的打算，父（fù）母却急得团团转（zhuǎn），竭力催促（cù）孩子早日结婚。

    父母催婚（hūn），大多（duō）是因为世俗观念作祟（suì），以为人到了（le）一定的年龄就应该婚姻，不结婚就（jiù）是（shì）违（wéi）背了大自然的（de）进化规律（lǜ）。其（qí）实（shí），他们忘记了一个事实，人（rén）类（lèi）是从没有（yǒu）婚（hūn）姻的（de）年代进入到有了婚姻形式的时代的（de），没有婚姻（yīn）规定的（de）古代，人（rén）类一样（yàng）繁衍生（shēng）息，延续下来才有的现时代（dài）的我（wǒ）们。

    另一个因素是生活问（wèn）题，父母把（bǎ）孩（hái）子养大（dà）成人（rén），就不（bú）想（xiǎng）再养了，逼迫孩子（zǐ）自己生（shēng）活养活自己。出（chū）于人类进化的考（kǎo）虑，这样做应该还（hái）是合理的。可是，让孩子独立生活不一定非要和婚姻拉上关系，成年人一般都是在结婚（hūn）之前开始独立生活的。

    还有一个原因（yīn）是住房问（wèn）题，孩子长大成人，父母就不（bú）愿意（yì）再让子（zǐ）女和自（zì）己住在一起，似乎（hū）只有和子女（nǚ）完成一（yī）次莫名其妙的分居，才（cái）了却平生一大心愿（yuàn）。或者等子女有了房子（zǐ）之（zhī）后，再让孩子把自己接过去一起住，如此倒过来折（shé）腾一（yī）番才会心安理得。
    
    子女的（de）遭（zāo）到父母催婚，在封建社会是相当普遍的社会风气，在当时（shí）几乎就是理所当然（rán）的（de）普遍（biàn）现象。可是在（zài）已经具有高度文明（míng）的现代社会依旧存（cún）在着这样的（de）现状，父母总觉（jiào）得自己做（zuò）出的决定（dìng）是绝对不（bú）会（huì）害孩子的，所（suǒ）以他们在催逼孩子结婚（hūn）的（de）时候还是理直气壮（zhuàng）当仁不（bú）让。

    相对于父母来说（shuō），孩（hái）子一般都是弱势一（yī）方，对（duì）于（yú）自己的婚姻大事，明知道应该自己做主，而不是自己和父母指定（dìng）的人生活。

    父母（mǔ）撮合的婚（hūn）姻，不和（hé）谐的占大多（duō）数，轻则结婚之（zhī）后情感麻（má）木，没有（yǒu）爱情（qíng）的温暖可言，浑浑噩噩混一辈子了此一生（shēng）。重则如同被（bèi）投（tóu）入人间（jiān）地狱，受尽（jìn）因为婚姻而结识的亲人的（de）百（bǎi）般（bān）虐待，积患成疾早逝于世。

    人活一世，草木一秋，是（shì）大自然的机缘，很（hěn）不容易。人类比其它动（dòng）物（wù）高级（jí）之处就在于懂得寻找幸福的（de）生活方式，避免无端祸害（hài）殃及己（jǐ）身。以“社会”的名义群（qún）居的人类却陷入婚姻的恶性怪圈（quān），在开始实行婚（hūn）姻制度（dù）的古代，人们就应该明确一个道理，婚（hūn）姻自主，婚姻（yīn）自（zì）由。

    真心（xīn）爱惜子女（nǚ）的父母，在孩（hái）子的婚姻大事上，请高抬贵（guì）手（shǒu）放孩（hái）子一条生路！做子女的，永远（yuǎn）不会忘记你们的大恩大德！子女不想把这（zhè）种不良的行为（wéi）遗传（chuán）到下（xià）一代身上！